南怀瑾老师讲述：观世音菩萨以母爱的光辉来照应我们
2019-12-2218:17:23244
一般說來，每個宗教，從古至今多半重男輕女，釋迦牟尼也不例外。盡管提倡人性平等，一切眾生都有佛性，還是重男輕女。何以重男輕女？可從生理上心理上行為上找出原因來，暫時不去討論它。我常說一件有趣的事，中國道家推崇玉皇大帝，玉皇大帝最后還是崇拜他的母親瑤池圣母；天主教供奉圣母瑪利亞；而佛教中觀世音菩薩普遍被崇信。幾乎所有宗教最后還是以母教為依歸，其理由安在？可以說，每一個宗教都是以“母愛”為人類仁慈博愛的具體表現，非常尊重女性道德典型。
從人類文化思想上看，觀音菩薩，在釋迦牟尼佛之前早就存在，尤其在東方普遍地被流傳崇拜。他比釋迦牟尼佛早先成佛，叫正法明如來，本身也是男性。因為同情女性的痛苦比男性大，所以在東方經常以女性來示現，輔助釋迦牟尼的教化。尤其是中國，白衣觀音非常流行，與天主教圣母瑪利亞有時幾乎不可分，像佛教中咒語六字大明咒，唵嘛呢叭咪吽，早在婆羅門教（印度教）已有流傳，而且佛教密宗的修法，修法時多半是畫十字的，如護身手印，先印額，再印左肩，印右肩，印胸，印喉，如同畫十字一樣。且學密宗的人，必須先經過灌頂，就大似西方所講的洗禮。現在更可以證明，在南非共和國，以及印地安人，早就發現流傳著六字大明咒，可是很難考證到究竟起于何時。 中國大乘的佛教思想里，慈悲二個字，雖然構成為一個名辭，但有兩種不同的含義。所謂“慈”：是具有父性的慈愛，它在濟世、救人、利物的范圍中，含有莊嚴肅穆的意義；譬如夏天的太陽，它有利于世人與萬物，但有時候也會使你望之生畏。所謂“悲”：是具有母性的慈愛，它有一味的含容撫育萬物而不辭其勞的作用。這種母性慈愛的悲心，卻往往被人誤解為“婦人之仁”，好像沒有太大的價值；然而人們如果能夠徹底擴充所謂“婦人之心”的悲心，也就是發揮了人類母愛的偉大。 有些人往往煩惱一來，或者遇到危難，便念道：“我的媽！”這個沒錯，本來觀世音菩薩就是我們的媽媽嘛！我們的媽媽也就是觀世音菩薩。世上沒有比母愛更偉大的了，學佛能依此精神而修，那是很容易上路的。也因此，觀世音菩薩現女身的場合，非常之多，以母愛的光輝來照應我們。我們只要仔細觀察世界上每個大宗教，它的最崇高的象征，往往都是以母性來作為代表，便可知道宗教文化的真正精神所在了。所以觀世音菩薩在東方的宗教中，他始終以女性的化身出現，也就是這個道理。事實上，女性在人類中，固然付出了無比崇高的母愛，同時所遭遇到人生的痛苦與災難，也比男性更多、更大，這是我們有志為人類文化和平而努力的人們，所應該具有更深切的認識與了解；這也就是東方佛教，觀世音菩薩的圣像，經常以女性的化身而站在茫茫苦海中而救人利物的深長意義。 人類的文化與文明，到了二十一世紀的今天，自然科學的日新月異，促進物質文明的快速發展，它給予人類世界許多物質生活上的便利，與肉體生理上新奇舒適的享受。相反的，生存在今天世界的人們，他所遭遇到精神與心靈上的壓力與痛苦，并沒有因為自然科學的發達而得到平安；因此，東方人文文化的精義，與觀世音菩薩大慈大悲的精神，也正是救時的良藥。
“一者。上合十方諸佛本妙覺心。與佛如來同一慈力”。修道到達了寂滅現前這個境界，并不是一下到，到了以后在寂滅境界里頭又要嘣出來一下，超越世出世間，因為寂滅法也是出世間。到這個時候再跳一層，所謂百尺竿頭更進一步，這個形容多好，中文多妙啊。大家想想看這一句中文，大家勉勵年青人，百尺竿頭更進一步。這個竹桿有一百尺，爬到頂上，他說還要進一步，進一步到哪里呀？下地了，歸到平地，歸到平凡，爬到最高點還要恢復到平凡，不平凡就不是道。注意呀，所以年青人，百尺竿頭更進一步就是這樣，不然更進一步就凌空了，凌空了很危險啊，變成太空人沒有什么好玩的，那就太空了。所以到這個時候得到兩種特殊的境界，第一點上合十方諸佛同一切佛同釋迦牟尼佛同阿彌陀佛都一樣，“本妙覺心”，大徹大悟，心體相同。那么中國禪宗祖師講一句話，經典上那么講，我們中國禪宗的祖師怎么講？與十方諸佛一鼻孔出氣，這個講得太徹底了。經典宗下，禪宗的祖師講得都非常徹底，還有呢，與十方諸佛把臂同行，把臂就是兩個手聯手手拉手一起走，就是相同境界平等。那么在經典呢，不好意思用這個一鼻孔出氣啊，把臂同行啊，就是與十方諸佛是本妙覺心相同，心心相印，因此自然這個人修到這個時候會大慈大悲。“與佛如來同一慈力”，到了這個境界你才懂得什么叫大慈大悲的心。慈悲兩個字要注意啊，慈是慈、悲是悲喲，這兩個字很難了解，都是愛眾生愛人的心，但是不是男女相愛，也不是私情相愛。換句話說慈是父性男性的愛就是慈，女性的愛是悲，慈悲不同。這個更難懂了，怎么說男性的愛同女性的愛兩樣？兩樣，你看有時候父親愛兒女，也愛得要死啊，不過父親啊都是有一點兇兮兮的，“你怎么？討厭你”，雖然討厭，心里對兒子還是愛得很哪，兒子總歸是自己的好啊，對不對？那個是父親的愛。母親的愛動不動眼淚巴嗒，喲，好可憐哪，怎么沒有吃飯哪？自己就先哭起來了，這是母親的愛，那是叫悲，父親的愛叫慈。所以諸佛菩薩對一切眾生有慈力，也有悲力。“二者。下合十方一切六道眾生。與諸眾生。同一悲仰”。第二點呢，他說照這樣修持到這個境界，慈悲心就來了。慈剛才講的，慈就是諸佛菩薩愛一切眾生那個力量，是恭敬的、雄性的、男性的，悲就是女性化的。下面同十方一切六道眾生，六道：上三道天道、阿修羅道，人道，下三道畜生道，餓鬼道，地獄道，上三道下三道合起來叫六道，這個六道的輪回，一切眾生，眾生的分類，佛學的分類。那么這是凡夫眾生，凡夫是一般人。觀音菩薩說修到這個境界，上面同佛一樣有很偉大的胸襟愛世間一切眾生，慈的心。可是還有下一層呢，同十方世界一切六道里凡夫眾生同一悲仰，怎么悲仰？我們這個凡夫看到好的時候啊，最高興的時候眼淚就掉，哎呀，我的媽真好啊，眼淚叭嗒叭嗒掉下來，喜歡會掉眼淚，悲心。等于我們你看修行人有時念佛，尤其念佛七啊，打禪七啊，念經，念得好好的念得真清凈的時候會哭起來了。你為什么哭呢？悲心，悲心是莫明其妙的，就來了。所以悲者是有仰有向上的意思，慈者有天一樣蓋覆下面，悲心是有大地一樣向上的道理，所以慈悲要搞清楚，觀世音菩薩具備了大慈大悲。慈悲兩個心態完全是兩樣，不要當成一樣。現在人說，哎呀，我拿不動了，你幫我拿一拿，慈悲慈悲，那是拿這個名稱啊，反正我不肯拿，你幫我拿就是了，就拿“慈悲”，慈悲變成利用的別稱了，那就不對了，那就不是慈悲了，那就糍粑了，糍粑是四川人講，那個吃的軟軟的，四川人叫糍粑。所以真的慈悲心要搞清楚，不要變成糍粑心。有這樣兩種慈悲心就發起了。現在觀世音菩薩告訴我們很清楚，一個修道的人學佛的人真發起大慈大悲的心很不容易的，所以大慈悲心就是菩提心。所以我們勸人家發菩提心就是發大慈悲心。那么菩提心、慈悲心它是一個東西兩面的作用，大徹大悟了，到了觀音菩薩修道成就佛的這個境界，慈悲的功力才起得來。慈悲是最多情的，慈悲也最無情的，有一點世俗的情感留著，那就不叫慈悲，那就叫做世俗的情。情就是無色界很困擾人的，很纏綿的，情是最困擾人的。人生最難解脫還不是欲啊，是情啊，情是很難解脫。所以出家人，真正出家，佛教弟子們修頭陀行，頭陀不三宿空桑，就是練習自己忘情。以中國的文化道家觀念講，太上忘情，太上就是到達了本體悟道那個境界才能夠忘情。忘了世俗的私情才能夠發起了無比的威力大慈大悲的情，大慈大悲也是情啊，不過呢它用過便休，沒有纏綿，能解脫，能清凈，能利他，這個才是菩提心，才是大慈悲心。菩提就是覺悟了，悟道了才有這個大慈悲心，沒有悟道以前，講慈悲啊，那是糍粑心，也不錯，小慈悲呀。
摘錄自南師《楞嚴經》講座錄音稿
